Adolat nima?

Adolat - bu odamlar tomonidan doimo qo'llanadigan, ammo aniq tavsif berilmagan tushunchalardan biri. Faollar iqtisodiy adolat haqida gapirishadi, politsiya va advokatlar jinoiy adolat haqida gapirishadi. Ota-onalar, o'qituvchilar va o'quvchilar ham adolat haqida ko'p gapirishadi. Garchi o'yin maydonchasida janjal bo'layotganda yoki o'zingiz loyiq bo'lmagan baho olganingizda, biz nima to'g'ri ekanligi haqida gapiramiz va bu adolat haqida gapirishdir. Va biz uning nima ekanligini bilamiz deb o'ylaymiz, lekin aslida bilmasligimiz ham mumkin.

Adolat o'zimizga loyiq narsaga ega bo'lish yoki o'zimizga kerak narsani olish haqidami? Ba'zan adolat tarozisini muvozanatlash haqida gapiramiz. Bu qadimgi yunonlarning adolatni uyg'unlik sifatida tushunishlariga borib taqaladi. Shu nuqtayi nazardan, adolatli jamiyat - bu har bir kishi o'z vazifasini bajaradigan, jamiyatning muvofiq ishlashi uchun xizmat qiladigan jamiyatdir. U holda jamiyatdagi o'z o'rningizni, garchi u siz egallamoqchi bo'lmagan o'rin bo'lsa ham, poymol qilish adolatsizlik hisoblanadi.

Boshqa hollarda, adolat yanada utilitaristik tarzda tushunilgan – ya'ni, adolatli jamiyat o'z fuqarolarining umumiy hayot sifatini oshirishga intiladi. Xo'sh, qaysi biri? Adolat muhtoj odamga taom sotib olishmi? Jinoyatchini qamoqqa jo'natishmi? Mukofot va jazolarni xizmatga qarab tarqatishmi?

Odamlar doimo adolat haqida gapirishining sababi shundaki, u biz har kuni duch keladigan eng asosiy ijtimoiy, axloqiy va ma'naviy tamoyillardan biridir va oxir-oqibat, shaxsan siz uchun adolat nimani anglatishi jamiyat qanday ishlashi haqidagi fikringizni belgilaydi.

Adolatli taqsimot

Siz buni allaqachon sezgan bo'lishingiz mumkin, lekin odamlar adolat haqida gapirganda, asosan ular kimda ko'proq narsalar borligi haqida gapirishadi – bu pul, ovqat yoki sog'liqni saqlash va sanitariya kabi xizmatlarga kirish huquqi bo'lishi mumkin. Shuningdek, kimga nima berilishi va bu qanday asosda belgilanishi kerakligi muhokama qilinadi. Axloqiy falsafaning bunday savollarni o'rganadigan sohasiga adolatli taqsimot deyiladi.

Masalan, ba'zi odamlar tenglik deb ataladigan adolat tushunchasiga ko'ra, hamma bir xil turdagi va miqdordagi narsalarni olishi kerak, deb hisoblashadi. Bu mutlaqo adolatli tuyuladi, lekin hamma bir xil narsa olishi haqiqatdan ham adolatlimi? Chunki menga sizdan farqli turdagi va miqdordagi narsalar kerak.

Ehtiyojga asoslangan adolat

Demak, ehtiyojga asoslangan adolat g'oyasi ham bor. Bu degani, ehtiyojlarimiz bir xil bo'lmagani uchun, hamma bir xil narsani olmasligi kerak. Ushbu mantiqqa ko'ra, adolat bizga kerak bo'lgan narsaga asoslanadi. Demak, kimga ko'proq kerak bo'lsa, ko'proq oladi. Va ba'zilar bu mantiqan to'g'ri deyishsa, boshqalari bu ba'zi odamlarni boshqalardan ustun qo'yish, muhtoj bo'lmaganlarni noqulay ahvolga solib qo'yishdan iborat ekanligini ta'kidlashadi.

Mehnatga asoslangan adolat

Agar narsalarga yuqorida ta'kidlangandek qarasangiz, demak siz shaxsning mehnati asosida adolatni targ'ib qiluvchi nazariyani qo'llab-quvvatlaysiz, ya'ni adolat aslida har bir odamning qilingan ishlariga ko'ra, kim nima olishga loyiq ekanligini belgilashdir. Demak, bu qarash mashaqqatli mehnatni rag'batlantiradi, dangasalarni jazolaydi.

Jon Roulz g'oyasi

XX asrda amerikalik siyosiy faylasuf Jon Roulz juda sodda ovoz berish yondashuvini ilgari surgan. Uning ta'kidlashicha, adolat - bu haqqoniylik. Ijtimoiy tizimdagi har qanday tengsizliklar eng kam ta'minlanganlarga foyda keltirishi lozim, chunki bu jamiyat imkoniyatlarini tenglashtiradi. Bu ehtiyojga asoslangan adolatning bir shakli bo'lib, u har bir kishining o'zining asosiy ehtiyojlariga erishish imkoniyatiga ega ekanligiga ishonch hosil qilishga qaratilgan.

Roulzning fikricha, dunyo tabiiy tengsizliklarga to'la. Hayotingizni shakllantiradigan ko'plab omillar butunlay sizning nazoratingizdan tashqarida. Shunday qilib, Roulzning adolat g'oyasi bizning nazoratimizdan tashqarida bo'lgan kamchiliklarni tuzatishni anglatadi.

Chemberlen tajribasi

XX asrdagi amerikalik faylasuf Robert Nozik Roulzning adolat haqqoniylikdir degan g'oyasiga qo'shilmadi va buning sababini ko'rsatish uchun u professional basketbol tajribasini o'tkazdi. Robert Nozik bu misolni yaratganida, Chemberlen juda mashhur basketbolchi edi.

Shunday qilib, Nozikning aytishicha, agar Chemberlen, o'z davrining eng mashhur sportchisi, faqat ma'lum shartlar asosida o'ynashga qaror qilsa-chi? Faraz qilaylik, Chemberlen o'zi o'ynaydigan o'yinlar uchun chiptalar u o'ynamaydigan o'yinlarga qaraganda 25 sent qimmatroq bo'lishiga qaror qilsa va shuningdek, Chemberlenga boshqa o'yinchilarga qaraganda 100 000 dollar ko'proq to'lanishini xohlasa.

Hozir Chemberlen juda mashhur, shuning uchun hamma u o'ynayotgan o'yinni ko'rish uchun ko'proq odam kelishini biladi, hatto chiptalar qimmatroq bo'lsa ham. U kuchli bo'lgani uchun jamoadoshlaridan ko'proq pul so'rashga haqlimi? Nozikning ta'kidlashicha, biz bu yerda tabiatan teng bo'lmagan o'yin maydonini tenglashtirishga harakat qilmasligimiz kerak. To'g'ri, biz teng bo'lmagan miqdordagi narsalar bilan boshlaymiz, lekin Nozik har birimiz o'zimiz taqdim etgan narsalarga haqli ekanligimizni aytdi. Biz uni o'g'irlaganimiz yoki boshqacha yo'l bilan qo'lga kiritganimiz yo'q.

Shunday qilib, agar siz dunyodagi eng mashhur basketbolchi bo'lsangiz, siz ko'proq narsalarga ega bo'lishga va xohlashga haqlisiz. Chemberlenning basketboldagi ustaxonligi unga ko'p boylik to'plash imkonini beradi, boshqa odamlar esa och qoladi.

Salbiy huquqlar

Ko'rib turganingizdek, adolatli taqsimlash nimani anglatishi haqida ko'plab qarama-qarshiliklar mavjud va bu juda muhim mavzu, chunki biz siyosiy jihatdan bahslashadigan ko'p narsalar aynan shu masala bilan bog'liq. Masalan, insonning asosiy huquqlari mavjudligiga ishonadigan odamlar, biz shunchaki to'yib ovqatlanish va kasal bo'lganimizda shifokorga borish kabi eng asosiy ehtiyojlarimizni qondirishga haqlimiz, deb ta'kidlashadi. Lekin hamma ham o'zimiz ololmagan narsalarni ta'minlash hukumatning vazifasi deb o'ylamaydi. Bu odamlar sizning huquqlaringiz salbiy ekanligini ta'kidlashlari mumkin.

Salbiy huquq - bu sizga kerak bo'lgan narsalarga xalaqit bermaslik, ularni amalga oshirishdan to'xtatmaslik huquqidir.

Shunday qilib, bu nuqtayi nazardan, men sizning ehtiyojlaringizni qondirishga harakat qilishingizga to'sqinlik qila olmayman, lekin ularni qondirishga yordam berishim shart emas.

Ijobiy huquqlar

Agar biror narsaga ijobiy huquqingiz bo'lsa, unga o'zingiz yetisha olmasangiz, boshqalar yordam berishi mumkin.

Shunday ekan, agar shifokorga pul to'lashga qurbingiz yetmasa, to'lash uchun yordam olish huquqiga egasiz. Lekin e'tibor bering, bu ikki tomonlama, huquq majburiyatni nazarda tutadi. Sizning huquqlaringiz, bu holatda, shifokorga ko'rinish huquqingiz, hatto bunga qurbingiz yetmasa ham, siz menga majburiy talablar qo'yishingiz mumkin, chunki men sizga yordam berishim mumkin.

Albatta, Nozik "Bunday huquq qayerdan keladi?" degan savolga duch kelgan. Sizdan ko'ra ahvolim yaxshi bo'lgani uchungina sizga yordam berish majburiyatini zimmamga olishim mumkinmi? To'g'ri, men yordam berganimda yaxshi bo'lardi, lekin bu albatta majburiyat emas va hech kim meni bunga majburlamasligi kerak. Lekin hukumat kam ta'minlanganlarga yordam berish uchun ko'proq ta'minlanganlardan soliq olganda aynan shunday qiladi.

Tushunyapsizmi, odamlar soliqlar, sog'liqni saqlash va daromadlar tengsizligi haqida gapirganda, ular haqiqatan ham adolat haqida gapirishadi. Lekin, albatta, ko'pincha adolat faqat narsalarga bog'liq bo'lmaydi. Adolat jazolash vaziyatlarida ham ko'p qo'llaniladi. Aksariyat fanlar singari, faylasuflar ham noto'g'ri xatti-harakatlarga javob berishning eng maqbul usuli haqida kelisha olmaydilar.

Retributiv adolat

Yangi konsepsiyalarimizdan biri retributiv adolat deb ataladi. Bu shuni anglatadiki, adolatga erishishning yagona yo'li - huquqbuzarning boshqalarni qanday azoblagan bo'lsa, shunchalik azob chekishidir. Va bu nuqtayi nazardan, jazo og'riqli bo'lishi kerak. Narsalarni to'g'ri yo'lga qo'yishning yagona yo'li shu.

Tarixan, bu quyidagicha ma'noni anglatardi: "Agar siz kimgadir jismoniy zarar yetkazsangiz, bugungi kunda jazolovchingiz ham sizga xuddi shunday yo'l tutishi kerak." Shunga qaramasdan, biz madaniyatli bo'lish uchun og'riqni to'g'ridan-to'g'ri jazolashdan ko'ra qamoq va jarimalar bilan ifodalashga moyilmiz. Ammo adolatli qasos – o'lim jazosining asosiy falsafiy tamoyillaridan biri bo'lib, uning mohiyati shundan iboratki, qotil biror kishining hayotiga zomin bo'lgan bo'lsa, bu adolatsizlikni tuzatishning yagona yo'li – uning o'z hayotini olib qo'yishdir.

Lekin utilitaristlar jazolashning boshqacha nazariyalariga ega. Bu mutafakkirlar jinoyatchilarni azob chekish uchun qiynashdan ko'ra, farovonlikni maksimallashtirishni afzal ko'radilar. Bu qarashga ko'ra, aybdorlarga qasddan og'riq yetkazishdan hech qanday foyda yo'q, uni o'rniga og'riqsiz jazoning qandaydir shaklini qo'llash kerak.

Shunday qilib, bitta variant - reabilitatsiya. Bu yondashuvda - huquqbuzarlarga jamiyatga moslashib ketishi va jamiyat qoidalariga o'rganishi uchun ularga yordam berish oldinga suriladi. Asosiy e'tibor ko'pincha ta'limga, kerak bo'lsa, terapiyaga qaratiladi. Bu ba'zan boshqaning o'rniga qaror qilish deb tanqid qilinadi, chunki bunga ko'ra huquqbuzarlar bizning yordamimizga muhtoj deb hisoblanadi va ular hattoki bu yordam kerakmi yoki yo'qmi bilishmaydi.

Ammo adolatli jazolashning yana bir usuli bu deterrent ta'sirdir. Ko'p asrlar davomida odamlar jazo jinoyatchining jinoyat sodir etishining oldini oladi, shu bilan birga boshqalarni qoidalarni buzishdan qaytaradi, deb hisoblashgan. Shuning uchun jinoyatchini qilgan ishi uchun azoblash o'rniga, to'sqinlik qilish tarafdorlari jazoni butun jamiyat farovonligi uchun deb bilishadi.

Qayta tiklovchi adolat

Ba'zida biz boshqa odamlarni qo'rqitish yoki ogohlantirish uchun qolganlarini jazolaymiz. Adolatli jazolashga yana bir yondashuv - bu qayta tiklovchi adolat konsepsiyasidir. Bu yerda siz xatolaringizni tuzatishingiz kerak. Asosiy e'tibor aybdorni azoblashga emas, balki uni tuzatishga qaratilgan bo'lishi kerak. Shuning uchun, agar siz tartibsizlikka yo'l qo'ysangiz, uni to'g'irlashingiz kerak, agar kimnidir xafa qilsangiz, uni ko'nglini ko'tarishga harakat qilishingiz kerak. Huquqbuzarlarga jamoat ishlarini topshirishning mantig'i ham shunda.

Umid shundaki, noto'g'ri harakatlarga to'g'ri yondashuv nafaqat aybdor, balki jabrlangan tomon uchun ham shifo va o'sishga olib keladi. Bu yondashuv tiklanish va kechirimlilikga asoslanadi, ya'ni jazolashga yo'naltirilgan yondashuvning mutlaqo teskarisi.

Shuning uchun bu maslahatga quloq soling, bu mavzular bo'yicha o'z qarashlaringiz haqida biroz o'ylab ko'ring, chunki siz to'g'ri javob deb bilgan narsa sizning ovoz berish usulingizni, pulingizni qanday sarflashingizni va farzandlaringizni qanday tarbiyalashingizni belgilab berishi kerak. O'ylab ko'rib, ba'zi narsalarni qilish uslubingizni o'zgartirishingiz kerakligini anglashingiz mumkin, masalan, men aytganimdek, hamma adolat haqida gapiradi, lekin undan oldin uning ma'nosini aniqlab olishmaydi.

Tarjimon: G'ofurov Elyorbek

Manba: What is Justice?: Crash Course Philosophy #40